Тщеславие в готовых фразах

Может показаться, что это не так, но гордость проистекает из благодарности. Особенно потому, что гордость — это достижение, достигнутое в трудной ситуации с чьей-то помощью. Тщеславие же, напротив, — это одиночный триумф, используемый для утверждения превосходства над другими. Конечно, порой мы все немного тщеславны. Но важно то, как гордость или тщеславие доминируют над нами. Гордыня сочетается со смирением. Тщеславие — это крик победы над зависимостью. (Хотя, если не смотреть по сторонам, тщеславие кажется смущённым капризом.)

Тщеславные люди, похоже, нуждаются в обожании, потому что никогда не чувствуют любви до уровня совершенства, которого требуют. Они чрезвычайно требовательны к тем, кто им «нравится», даже если те никогда не отвечают им взаимностью. Они не терпят никакой критики в свой адрес. И они так же быстро становятся главными героями разговора, как, когда этого не происходит, погружаются в угрюмое молчание, которое портит любые отношения. Им неподражаемо трудно признать – даже единожды – вину за что-либо содеянное. И они не только не признают её, но и проецируют её на других, когда разыгрывают из себя жертву. Они быстро хвалят, чтобы приучить себя, прежде чем слушать. И они маскируют свой стыд высокомерием и высокомерием.

Человеческое тщеславие как черта характера никогда не исчезало. Но когда мы говорим о характере, мы имеем в виду расстройство личности, которое, по сути, представляет собой психическое заболевание, ставшее урбанизированным, тем самым маскируя все скрытые в нём нарушения.

В наши дни человеческое тщеславие уже не называют, так точно, тщеславием. Оно разбавлено тщеславием мелочей. Кажется, это своего рода тщеславие с нейтральным pH. Менее показное. Более всепроникающее. Более показное. Раньше тех, кто запирался в открытом тщеславии, называли тщеславными ослами. Теперь же тех, кто принимает это более разбавленное тщеславие, пожалуй, можно назвать тщеславными ослами. В прошлом психоанализ называл тщеславие нарциссизмом. Но сегодня тщеславие состоит из клише. Оно завернуто, например, в понятие самооценки. Что так быстро превращается в людей, которые, ради гордости, с которой они выросли, спонтанны, открыты и искренни. И другие, тщеславные, которые, подобно слоям тонального крема, наложенного на лицо, творят кашу в своей речи из самых модных словечек, притворяясь теми, кем они не являются.

Однако есть любопытные черты, свойственные рассуждениям тщеславных людей, словно вторая кожа, за которой они прячутся. Тщеславные люди утверждают, что совсем не тщеславны. Тем не менее, при первой же возможности они (много) говорят о себе. Стоит им услышать наши жалобы на боль, как они тут же начинают соперничать с ними, приводя десять своих, гораздо более сильных. Столкнувшись с чем-то прекрасным, что мы сделали или могли бы сделать, они никогда не хвалят это; вместо этого они «отвлекаются». И всякий раз, когда мы готовим вкусный обед, они спешат съесть что-то, что мог бы приготовить кто-то из их детей. Всегда более сочное.

Тщеславные люди оценивают людей по их результатам. Не столько по убедительности их аргументов или по работе, которая подтверждает их мнение. Или по мудрости, которая из этого проистекает. Вот почему тщеславные люди стремятся к успеху, но воспринимают обязательства как «слишком большое давление». Они выбирают удовлетворение и благополучие. Они считают счастье наукой. И отрицают требования работы и личной жизни. Они выступают за равенство и против иерархий. И считают устаревшими любые мнения, противоречащие их собственным.

Тщеславные люди — это те, кто появляются, особенно когда мы чувствуем себя наиболее уязвимыми (чтобы «быть сверху»). И они внезапно «заболевают» (будь то рвота, диарея или головная боль), когда им следовало бы проявлять к нам нежность.

Тщеславные люди тысячу раз говорят о «делении» («Позвольте мне поделиться чем-нибудь...»), хотя на самом деле они никогда ничем не делятся. Вместо этого они используют слово «деление» как пароль, чтобы обмануть нас и заставить задуматься о том, как они хвастаются.

Тщеславные люди любят другие слова: например, «эмпатия» или «стойкость». И, конечно же, они всегда «позитивны». Они не грустят. Они даже не признают сомнений (они больше озабочены «регулировкой»). Для них главное — счастье. И когда они сами себя дискредитируют в шутке, то делают это так, словно хотят показать, что они настолько хороши, что каждая мелочь, над которой они смеются, — лишь очередной лепесток, прикрывающий их достоинства.

Тщеславные люди любят юмор. Особенно потому, что он заключается в смехе... над другими. И хотя они не понимают разницы между сарказмом и иронией, они путают насмешку с игривостью, а издевательство — с добротой. Но это не приносит им никакого дискомфорта в жизнь.

Тщеславные люди, конечно, очень выразительны. И цифровые. Достаточно взглянуть на морковный суп, который они только что выложили в соцсетях. Или на все остальные изображения, которые всегда представляют их в почти идеальной близости с раем.

Тщеславные люди превращают каждый аспект своей жизни в реалити-шоу. Конечно, тщеславные люди не способны постичь безмятежное измерение счастья. Но это не мешает им использовать своё театральное пространство. Или эйфорию, с которой они играют в игры, чтобы скрыть своё одиночество.

Тщеславные люди никогда не бывают преданными. Возможно, потому, что путают преданность с верностью.

Тщеславные люди, когда им трудно выразить восхищение нашими словами, говорят: «Мне нравится то, что вы говорите, но я не со всем согласен». И в качестве своего дискредитирующего аргумента они выдвигают против себя «лучшее из обоих миров» (что бы это ни значило).

Эти современные тщеславные люди, конечно же, не тщеславны. Они очень «напористы». Очевидно, они «лобовые» (потому что используют правду, сказанную без всякого энтузиазма, чтобы ранить нас тем, к чему они, прежде всего, жестоки). И, более расслаблены те люди, которые всё ещё говорят нам, как будто это жест привязанности, что ранят нас, потому что мы им нравимся. Когда мы реагируем и возражаем, тщеславный человек, в лучшем случае, парирует: «Это твоё мнение...» (что как бы говорит: «А какое это имеет отношение ко мне?»).

Тщеславный человек никогда не ошибается. Он, прежде всего, видит «проблемы в общении». Тщеславный человек никогда не извиняется. Он сожалеет… Тщеславный человек никогда не бывает тщеславным по-настоящему: он — «лучшая версия себя». И он — пример «преодоления». С оттенком «вдохновения»...

Тщеславный человек не играет в игры. Даже если играет с детьми. Прежде всего, он считает себя «конкурентным». Всегда! Просто потому, что его огромная неуверенность в себе (и чувство нелюбви) заставляет его соревноваться за всё и ни за что. Он соревнуется с друзьями. Он соревнуется с родителями. Он соревнуется с детьми. Он соревнуется с тем, с кем живёт. Он соревнуется в любви. И, конечно же, он соревнуется в боли. Он соревнуется со всеми, кроме себя.

Тщеславный человек — притворщик: «Он даже притворяется, что боль, которую он действительно чувствует, — это боль». Эта беззаботная форма тщеславия, выраженная в клише, очень популярна. Это своего рода «постмодернистское» безумие. У тщеславного человека есть стремления. Он оказывает влияние. Он амбициозен. Он даже в мяч не проигрывает. Потому что, по правде говоря, он не играет в игры и не играет в них. Любой предлог хорош, чтобы быть «хорошим». Что, по меркам тщеславного, означает «лучшим». Поэтому в историях тщеславных людей они — всегда! — главный герой. Перед ним капитулирует любой разум.

Тщеславные люди — визионеры. Они — яркий пример искусственного интеллекта, опередившего своё время. Раньше они в первую очередь поддерживали «эмоциональный интеллект».

Очевидно, тщеславие изобрел не XXI век. В лучшем случае, он ещё больше его обнажил. И тем самым «демократизировал». Но, в конце концов, что появилось раньше: тщеславие или зависть? Вопрос, конечно, риторический, но, возможно, он помогает нам понять, что «культура ненависти» проистекает из тщеславия. И из зависти.

Трагедия всего этого в том, что тщеславие – сестра-близнец зависти. Гордыня – любимый партнёр благодарности. Поэтому мир, живущий почти безразлично к тщеславию, которое оно поощряет (даже в детях и подростках), – это мир, который, кажется, перестал понимать гордость. И благодарность. Возможно, именно поэтому память, история, человечность или связность, среди множества других (драгоценных) благ, кажутся на грани исчезновения. Прежде всего потому, что тех, кто не жалуется на тщеславие, считают доверчивыми. Простаками. Совершенно безумными. Далеко, очень далеко от «реального мира». От «прогресса»! Который тщеславные, как никто другой, приписывают себе.